jugandoconmanolito

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Wed, 24 Sep 2008 12:38:00 +0000

NOSTALGIA ENTRE LIBROS

PERFUMES DE NOSTALGIA

Escribo al aire y sin pensar siquiera,
que no me reconoces,
que ya no soy quien era.

Marzo se adelantó a la primavera.
Sus gozos fueron luces
que alumbraron quimeras.

Todo pasó volando, sin espera,
en un sueño sutil,
como un velo de seda.

Y Marzo se marchó por las laderas
que van a dar al mar
de nostalgias y penas.

Navego por las olas de otra espera,
las olas que se rompen
en la roca postrera,

donde las turbulencias se encadenan
con la paz que no trajo
aquella primavera

Elúltimoromántico

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sun, 14 Sep 2008 20:54:00 +0000

Los viajes de Manolito

Fin de semana en Madrid, visita familiar y cena con amigos; restaurante: andaluz, menú: Picos, jamón de jabugo, tortillitas de camarones y pescaíto frito; bebida: cerveza y café. Siguiendo la tradición, alrededor de las 11 de la noche las luces del local se apagan y todos los presentes (camareros y clientes) encendemos las velas que previamente nos han entregado y cantamos la "Salve rociera", cántico en honor de la Virgen del Rocío. Unos pocos minutos de recogimiento y para muchos primerizos sorpresa, luego, la normalidad vuelve y el jamón y la cerveza vuelven a correr entre la clientela. Una bella experiencia que Manolito ya conocía pero que siempre repite con alegría.

SALVE ROCIERA

Dios te salve María

del Rocío Señora

Luna, Sol, norte y guía

y Pastora Celestial.

Dios te salve María

todo el pueblo te adora

y repite a porfía

como Tú no hay otra igual

Olé, olé, olé, olé...

al Rocío yo quiero volver

a cantarle a la Virgen con fe

con un olé, olé, olé, olé...

Dios te salve María

manantial de dulzura

a tus pies noche y día

te venimos a rezar

Dios te salve María

un rosal de hermosura

eres Tú, Madre mía

de Pureza Virginal

Olé, olé, olé,olé...

al Rocío yo quiero volver

a cantarle a la Virgen con fe

con un olé, olé,olé, olé...

Madrid. Taberna andaluza

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Wed, 10 Sep 2008 18:02:00 +0000

En cierta ocasión en que Toscanini "había sido contratado para dirigir una ópera de Verdi, se le preparó una entrevista para que pudiera pasar la partitura con el compositor. Boito, que había arreglado el encuentro, le dijo: "No se ponga nervioso y verá que todo irá bien con Verdi." Toscanini estaba muy nervioso. Había un pasaje en la partitura que le extrañaba y perturbaba. Sentía que el tempo debía tener, en cierto lugar, una pronunciada amplitud, pero no existía indicación alguna en la partitura en tal sentido. Toscanini luchó con este problema durante varios días y no pudo conciliar el sueño la víspera de su entrevista con Verdi. Tras sentarse juntos al piano, al llegar al pasaje mencionado, Toscanini, aunque intentó evitarlo, lo tocó de forma notablemente más lento y Verdi, al mismo tiempo que le daba una palmada en la espalda, dio su primer signo de aprobación diciendo: "Bravo"

Toscanini, inmensamente aliviado, dijo: "Pero, maestro, usted no sabe lo que este trozo ha sido para mí. Vea, usted no indica ningún retardando ." Verdi contestó: "¿Y puede imaginarse lo que algunos directores parecidos a los asnos hubieran hecho si yo hubiese marcado el retardando ?"

Enrique Jordá. El director de orquesta ante la partitura

G. Verdi. El trovador (Roma, 13 de junio de1853)

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Wed, 03 Sep 2008 19:40:00 +0000

Beltrán Pagola Goya (San Sebastián, 1878- 1950), compositor y pianista.
Fue profesor del Conservatorio de Música de San Sebastián, en el que permaneció cerca de 50 años. Durante su trayectoria profesional fue maestro de composición de José María Usandizaga , Francisco Escudero, quien le sustituyó en 1948 al frente de la cátedra de composición del Conservatorio, Tomás Garbizu, Norberto Almandoz, Juan Tellería, Regino Sainz de la Maza y Pablo Sorozábal.
Creó la Orquesta Sinfónica del Conservatorio y escribió un Tratado práctico de armonía, de gran importancia. Su influencia sobre la composición en Guipúzcoa fue decisiva, y se ha transmitido a lo largo de las diferentes generaciones y responsables de la cátedra de composición .
Entre sus obras destacan la Sinfonía sobre temas vascos para orquesta, las Humoradas vascas para piano y orquesta, El monje organista y la Sonata para piano.
Su producción musical está claramente influenciada por Debussy y Ravel.

Beltrán Pagola. Sinfonía sobre temas vascos

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Wed, 27 Aug 2008 19:18:00 +0000

Tócame el blues... Manolito

Bessie Smith. Nació en Chattanooga ( Tennessee) el 15 de abril de 1894 y murió en Clarksdale ( Mississipi) el 26 de septiembre de 1937.

Conocida como la "emperatriz del blues", fue la cantante de este estilo más popular de los años 20 y 30 y la más influyente en los cantantes que la siguieron.

Bessie Smith combinaba un inusual sentido del ritmo con una extrema sensibilidad para el tono y la dicción correctos, rasgo que le permitió llegar a una audiencia muy amplia. Su forma de articular notas y palabras, empleando gran variedad de enfoques rítmicos y tonales, aportaba a sus interpretaciones una gran elegancia y cierta apariencia de improvisación.
Realizó grabaciones junto a los artistas más importantes del momento, como Louis Armstrong, James P. Johnson, Joe Smith, Charlie Green o Fletcher Henderson.
Con Louis Armstrong grabó el tema "St. Louis Blues", que constituye el epítome del blues clásico y destaca por el extraordinario equilibrio existente entre la interpretación vocal y el solo de corneta.
La carrera de B. Smith fue breve debido a una combinación de alcoholismo, La Gran Depresión (la cual paralizó toda la industria discográfica) y el nacimiento del vodevil.

Empty bed blues en www.goear.com/listen.php?v=2ec4bcf

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Tue, 26 Aug 2008 11:33:00 +0000

Los planetas terrestres ( Mercurio, Venus, Tierra y Marte) son los más cercanos al Sol y se caracterizan por sus pequeñas dimensiones, masa reducida, elevada densidad, escasez de satélites y ausencia absoluta de anillos. La superficie es sólida y la atmósfera puede ser muy densa, como la de Venus, o muy tenue, como la de Marte o Mercurio.

Los planetas gigantes ( Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno) se encuentran a gran distancia del Sol y son cuerpos de enormes dimensiones pero de baja densidad, constituidos sobre todo por hidrógeno y helio. No tienen una superficie sólida, sino una atmósfera muy extensa. Probablemente, tienen en el centro un pequeño nucleo rocoso. Están acompañados de numerosos satélites y todos poseen un sistema de anillos, algunos de los cuales son muy tenues.

La diferencia entre los planetas terrestres y los gigantes gaseosos podría explicarse si se piensa que en la nebulosa protoplanetaria (la nube de materia que rodeaba al Sol y a partir de la cual se formaron los planetas) la temperatura era mayor cerca del Sol y, por lo tanto, en esa región era posible la condensación de los elementos poco volátiles, mientras que los otros elementos fueron impulsados hacia el exterior por la radiación solar.

Marte: el portador de la guerra

Venus: el portador de la paz

Mercurio: el mensajero alado

Júpiter: el portador de la alegría

Saturno: el portador de la vejez

Urano: el mago

Neptuno: el místico

Gustav Holst. Los planetas (1916)

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sun, 24 Aug 2008 20:14:00 +0000

Los viajes de Manolito

Entrada la noche, el Casino se llenaba de nuevo, y mientras una parte de los socios entregaba su alto entendimiento a las delicias del monte, los otros leían periódicos, y los más discutían en la sala del café sobre asuntos de diversa índole, como política, caballos, toros o bien sobre los chismes locales. El resumen de todos los debates era siempre la supremacía de Orbajosa y de sus habitantes sobre los demás pueblos y gentes de la tierra.

Eran aquellos varones insignes lo más granado de la ilustre ciudad, propietarios ricos los unos, pobrísimos los otros, pero libres de altas aspiraciones todos. Tenían la imperturbable serenidad del mendigo que nada apetece mientras no le falte un mendrugo para engañar el hambre y el sol para calentarse. Lo que principalmente distinguía a los orbajosenses del Casino era un sentimiento de viva hostilidad hacia todo lo que de fuera viniera. Y siempre que algún forastero de viso se presentaba en las augustas salas, creíanle venido a poner en duda la superioridad de la patria del ajo, o a disputarle por envidia las preeminencias incontrovertibles que Natura le concediera.

Benito Pérez Galdós. Doña Perfecta

Llanes (Asturias) . El Casino

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Tue, 19 Aug 2008 14:50:00 +0000

idea profunda nº 8

soy el viento

que mueve

hoja de bambú

que eres

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Fri, 15 Aug 2008 10:02:00 +0000

Desde que el filósofo de Así hablaba Zaratustra , por reaccionar contra la estética de Wagner, declarara que Carmen era una obra maestra, la partitura de Bizet preocupa a muchos teóricos e historiadores de la música, por lo que tiene de efectivamente insólita dentro de la época en que fue escrita. En primer lugar, no era corriente que un autor de óperas se valiera del folclore para lograr efectos de "color local". Tal uso de las melodías y los ritmos populares sólo se generalizaría más tarde, quedando Bizet, con esto, en verdadero papel de precursor. Pero eso no es todo. En un momento en que los compositores tienden a complicar la prquestación del teatro lírico, Bizet, por el contrario, se contenta con fórmulas claras, sencillas, eficientes, que dejan su personalidad a cada timbre instrumental. Y en cuanto a la influencia de Wagner, todopoderoso en su tiempo, el autor de Carmen se permite, acaso, algún uso discreto del leitmotiv -sin que esté demostrado, por lo demás, que para ello se haya inspirado en la obra del gigante de Bayreuth.

Alejo Carpentier. Art. para El Nacional. Caracas

Georges Bizet. Carmen

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sun, 29 Jun 2008 21:38:00 +0000

NOSTALGIA ENTRE LIBROS

¡Luna llena, luna llena,

tan oronda,

tan redonda,

en esta noche serena!

Alegre luna de marzo

tras el azul de la sierra,

tú eres un panal de luz

que labran blancas abejas.

Sobre los pinos del monte,

madona, sobre la piedra

del áspero Guadarrama,

miras mi ventana abierta.

Yo te veo, clara luna,

siempre pensativa y buena,

con tus tijeras de plata

cortando el azul en vendas,

o hilando la seda fina

de tus gusanos de seda.

Tú y yo, silenciosamente,

trabajamos, compañera,

en esta noche de marzo,

hilo a hilo, letra a letra

¡con cuánto amor! mientras duerme

el campo de primavera.

Antonio Machado. Noches de Castilla

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Thu, 19 Jun 2008 15:28:00 +0000

idea profunda nº 8

nota

pegada,

nota

cobrada

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Mon, 16 Jun 2008 07:57:00 +0000

EL ATEÍSMO (12 DE 12)

Supón que te diga: "Quiero comprar un piso de seie habitaciones en París, detrás del Palacio de Luxemburgo, con vistas al parque... No quisiera gastarme más de cien mil francos; ¡espero conseguirlo, creo que lo conseguiré!". Probablemente pensarás: "Se hace ilusiones; confunde su deseo con la realidad...". Y tendrás toda la razón (aunque esto, en rigor, no demuestre nada: ¿quién dice que no vaya a dar con un chiflado dispuesto a vender?). Y cuando se te dice que Dios existe, que vamos a resucitar, etc., ¿no te parece aún más increíble que un piso de seis habitaciones detrás del Palacio de Luxemburgo por menos de cien mil francos? O tienes una idea muy mala de Dios, o una idea muy elevada de la inmobiliaria.
La posición del ateo, en cambio, es más sólida, por cuanto que la mayoría de las veces preferiría equivocarse. Esto no demuestra que tenga razón, pero lo vuelve menos sospechoso de no pensar, como tantos otros, más para consolarse o traquilizarse...
Me detendré aquí. Sólo quería sugerir algunos argumentos posibles. Corresponde a cada cual evaluar sus fuerzas y sus límites. La existencia de Dios es una posibilidad que no puede excluirse racionalmente. Esto es lo que hace del ateísmo lo que no es: no un saber sino una creencia, repitámoslo, no una certeza sino una apuesta.
Es, además, lo que debe conducirnos a todos a la tolerancia. Lo único que separa a los ateos y a los creyentes es aquello que ignoran. ¿Cómo podría esto contar más que aquello que conocen: cierta experiencia de la vida, del amor, de la humanidad sufriente y digna, pese a su miseria, de la humanidad sufriente y valerosa? Es lo que yo denomino fidelidad, que debe unir a aquellos a los que, de otro modo, su fe o su falta de fe podría enfrentar. Sería una locura matarnos los unos a los otros por aquello que ignoramos. Más vale que luchemos juntos por lo que conocemos o reconocemos: cierta idea del hombre y de la civilización, ciera forma de habitar el mundo y el misterio (¿por qué hay algo y no más bien nada?), cierta experiencia del amor y de la compasión, cierta exigencia del espíritu... Es lo que podemos denominar humanismo, que no es una religión sino una moral. Fidelidad al hombre, y a la humanidad del hombre.
Esto no sustituye a ningún Dios. No suprime ningún Dios. Pero, sin esta fidelidad, ninguna religión ni ningún ateísmo pueden ser humanamente aceptables.

André Comte-Sponville. Invitación a la filosofía

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Wed, 11 Jun 2008 21:10:00 +0000

Durante todo el trascurso del siglo XIX, asistimos a un crecimiento gradual de la orquesta sinfónica. Berlioz, en su genial Tratado de instrumentación, atribuyó funciones precisas a las familias de maderas, metales, batería, estableciendo relaciones y equilibrios que contribuyeron a multiplicar los atriles de cuerdas. Desde entonces, no cesan los compositores de reclamar nuevos elementos, aumentando, de año en año, la importancia de los conjuntos. Wagner introduce una familia de tubas; Strauss refuerza el sector de las trompas, imponiéndole las más arduas tareas; Bruckner y Rimski-Korsakov no se quedan atrás, en lo de buscar nuevos recursos. Y así se llega al auténtico gigantismo de Mahler, compartido por el Schönberg de Gurrelieder, proseguido por los compositores rusos de la época actual. A la noción de "orquesta sinfónica" se unía, a principios de este siglo, la idea de un conjunto que nunca se andaba lejos de los cien músicos. En otros términos, se había fijado la fórmula de la "orquesta por cuatro" (cuatro unidades de cada instrumento de madera o metal), no exenta, a pesar de su complejidad, del aditamento ocasional del piano, de ciertas maderas graves, de saxofones, celesta, arpas adicionales e instrumentos de percusión de una sonoridad`peculiar.

Alejo Carpentier. Artículo para El Nacional , Caracas, 3 de junio de 1956.

Gustav Mahler. Sinfonía nº 9 en Re Mayor

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sat, 07 Jun 2008 16:33:00 +0000

LA PUBLICIDAD DE MANOLITO

www.losriegos.es

Casa rural en Asturias, animaros a visitar la web y darla a conocer entre los amigos. Mis primos os lo agradecerán .

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sat, 07 Jun 2008 15:41:00 +0000

EL ATEÍSMO (11 DE 12)

El tercer argumento positivo puede parecer más sorprendente. Si no creo en Dios, es también, y quizá sobre todo, porque preferiría que existiera. Es, si se quiere, la apuesta de Pascal, pero invertida. No se trata de pensar lo más ventajoso -el pensamiento no es ni un negocio ni una lotería-, sino lo más probable. Ahora bien, Dios es tanto menos probable , así me lo parece, cuanto más deseable es: corresponde tan perfectamente a nuestros más fuertes deseos, que es pertinente preguntarse si no lo habremos inventado nosotros para tal fin.
¿Qué deseamos por encima de todo? No morir, reencontrarnos con los seres queridos que hemos perdido, ser amados... ¿Y qué nos dice, por ejemplo, la religión cristiana? Que no moriremos, o que no lo haremos realmente, o que vamos a resucitar; que podremos, por lo tanto, reencontrarnos con los seres queridos que hemos perdido; que somos ya objeto de un amor infinito... ¿Qué más se puede pedir? Nada, ciertamente, ¡y esto es precisamente lo que hace improbable la religión! ¿En virtud de qué milagro lo real puede corresponder hasta ese punto a nuestros deseos, cuando no acostumbra a hacerlo? Esto no demuestra que Dios no exista -puesto que él sería, por definición, quien hace posible los milagros-, pero hace que nos preguntemos si Dios no es demasiado bueno para ser verdad, si creer en él no es confundir nuestros deseos con la realidad, si la religión no es simplemente una ilusión, en el sentido que Freud da a este término: no es necesariamente un error (podría ser, repitámoslo, que Dios exista), sino "una creencia derivada de deseos humanos". Esto, aunque no la refuta, la debilita. "Sería ciertamente muy hermoso -escribe Freud- que hubiera un Dios creador del mundo y una Providencia toda bondad, un orden moral del universo y una vida futura, pero resulta muy curioso que todo esto sea exactamente lo que podríamos desear para nosotros mismos". Creer en Dios es creer en Papa Noel, pero elevado a la milésima potencia, o incluso infinita. Es darse un Padre de reserva, que nos consolaría del otro o de su pérdida, un Padre que sería la Ley verdadera, el Amor verdadero, el Poder verdadero, y que estaría dispuesto a amarnos tal como somos, a colmarnos, a salvarnos... comprendo perfectamente que podamos desear algo así. Pero ¿Por qué habría de creer en ello? "La fe salva -decía Nietzsche-, por tanto, miente". Digamos que la fe nos solventa demasiadas cosas como para no ser sospechosa.

André Compte-Sponville. Invitación a la filosofía.

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sat, 07 Jun 2008 15:33:00 +0000

La brevedad de la vida, el embotamiento de los sentidos, la apatía provocada por la indiferencia y las tareas inútiles sólo nos permiten conocer pocas cosas; y con el tiempo, el olvido, ese estafador del conocimiento y enemigo de la memoria, nos despoja incluso de lo poco que sabíamos.

John Banville. Copérnico

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Tue, 03 Jun 2008 20:38:00 +0000

Anatol Liadov (1855-1914), compositor y pedagogo ruso, una de las figuras más interesantes y coloristas entre los compositores rusos del siglo XIX. Nacido en San Petersburgo, hijo del director del Teatro Marjinski. Estudió en el Conservatorio de San Petersburgo aunque fue expulsado de la clase de armonía del compositor N. Rimski-Korsakov dada su "increíble vagancia". Readmitido posteriormente, colaboró con Balakirev y Rimski en la reedición de las óperas de Glinka "Una vida para el Zar" (1836) y "Ruslan y Ludmila"(1842).

Graduado del Conservatorio con honores en 1877, un año más tarde se convirtió en profesor de armonía y composición del mismo centro. Miembro de la Sociedad Geográfica Imperial, Liadov realizó múltiples estudios sobre la música popular rusa, publicando varios trabajos en este campo. Las obras más conocidas de este compositor son: Baba Yaga (1905), El lago encantado (1909) y Kikimora (1910), al igual que canciones populares, canciones para niños y numerosas piezas para piano.

Anatoly Liadov. El lago encantado

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sat, 31 May 2008 13:57:00 +0000

idea profunda nº 7

que

no hace nada

no querer

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Tue, 27 May 2008 20:58:00 +0000

EL ATEÍSMO (10 DE 12)

El segundo argumento es más subjetivo, y lo doy por tal. Yo no tengo una idea lo bastante elevada de la humanidad en general y de mí mismo e particular como para imaginar que un Dios haya podido crearnos. ¡Sería una causa demasiado grande para un efecto tan pequeño! Demasiada mediocridad por todas partes, demasiada bajeza, demasiada miseria , como dice Pascal, y muy poca grandeza.

Pero tampoco conviene exagerar. Toda misantropía es injusta: es hacer como si no hubiera héroes, como si no hubiera gente buena, y equivale a dar la razón, muy neciamente, a los malvados y a los ruines. Pero también los héroes tienen sus pequeñas miserias, que los hacen humanos, como la gente buena sus debilidades. Ni los unos ni los otros necesitan un Dios para existir o para ser concebibles. El coraje basta. La generosidad basta. La humanidad basta. ¿Y qué Dios, en cambio, puede justificar tanto odio, tanta violencia, tanta vileza, tanta estupidez? Dejemos de lado los monstruos y los canallas. Como vio Bergson, basta conocerse a sí mismo para compadecerse del hombre o despreciarlo antes que admirarlo. Demasiado egoísmo, vanidad, miedo. Muy poco coraje y generosidad. Demasiado amor propio, muy poco amor. ¡La humanidad es una creación tan ridícula! ¿Cómo un Dios habría podido querer esto ?

En la religión, en toda religión, hay narcisismo (¡si Dios me ha creado, es porque yo valía la pena!), y ésta es una razón para ser ateo: creer en Dios sería pecar de orgullo.

El ateísmo, en cambio, es una forma de humildad. Es tomarse por un animal, lo que efectivamente somos, y asignarnos la tarea de llegar a ser humanos. Se responderá que es Dios quien nos ha confiado esta tarea para que continuemos, a nuestra medida, su creación... Quizá. Pero la tarea es demasiado onerosa y la medida demasiado estrecha para que esta respuesta pueda satisfacerme. Teniendo en cuenta nuestra pequeñez, la naturaleza ma parece una causa más plausible.

André Comte-Sponville. Invitación a la filosofía

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sun, 25 May 2008 18:45:00 +0000

Los viajes de Manolito

Manolito viajó el fin de semana a Valladolid, le esperaba el estreno de un cortometraje. Una película de once minutos realizado por tres jóvenes de la ciudad, con pocos medios y mucho entusiasmo, el resultado: una expectación inusitada, lleno completo -ya quisieran las salas comerciales disfrutar de semejante aforo-, gente joven, mediana, mayor, familiares, amigos, curiosos... Por fin se apaga la luz y empieza la película.... al terminar, aplausos sinceros, rendidos ante un producto y una historia muy bien llevada a puerto. Impecable en cuanto a técnica, un tema de gran interés bien resuelto, una fotografía nítida, jóvenes actores que hicieron algo más que cumplir con su trabajo, música -Ah! la música- que merece especial interés por su perfecta integración en el corto.

Al final los dos directores y el guionista suben al escenario a escuchar las críticas,desean que la gente se sincere, piensan que podrían hacerlo mejor pero lo que recibieron fueron elogios y parabienes ante un producto tan completo, tan interesante, tan fresco... en fin, nos sumamos a la enhorabuena general, ¡ánimo y adelante!

La jardinera

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Tue, 20 May 2008 19:43:00 +0000

El cazador maldito (Le chasseur maudit), fue escrita en 1882 y ejecutada por primera vez en París, en mayo de 1883, bajo la dirección del propio compositor, César Franck. Para su obra, el autor se inspiró en un texto del poeta alemán Gottfried August Bürger (1747-1794), cuya temática preferida fue la relacionada con asuntos medievales y viejas leyendas europeas. El texto cuenta la historia de un conde germano, el Conde del Rhin, que tiene la infeliz ocurrencia de planear una jornada de cacería en domingo, acompañado de sus sirvientes. Al sonar las campanas de una iglesia cercana anunciando el inicio de un oficio religioso, el noble hace sonar su cuerno de caza sin importarle los cánticos eclesiásticos. De repente, su caballo se queda inmóvil, sus criados desaparecen y, al tratar de llamarlos, su cuerno no emite sonido alguno. En esos momentos una voz le maldice y anuncia que su castigo será cabalgar por siempre. El conde trata de huir pero no puede escapar, es acosado por los demonios, que lo persiguen a través del espacio. En la obra se percibe la influencia de Liszt, aunque Frank había escuchado también por entonces La rueca de Onfalia y La Danza macabra de Camille Saint-Saëns. El cazador maldito fue estrenado con gran éxito en la Société Nationale de París El 31 de marzo de 1883

César Franck. El cazador maldito

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sat, 17 May 2008 14:27:00 +0000

EL ATEÍSMO (9 DE 12)

Los tres argumentos restantes son más bien positivos. El primero es a la vez el más trivial y el más contundente: es el argumento del mal. Hay demasiados horrores en el mundo, demasiados sufrimientos, demasiadas injusticias, para que se pueda creer fácilmente que este mundo ha sido creado por un Dios absolutamente bondadoso y omnipotente.

La aporía es perfectamente conocida, desde Epicuro o Lactancio: o Dios quiere eliminar el mal y no puede hacerlo, pero entonces no es omnipotente, o ni puede ni quiere hacerlo, pero entonces no es absolutamente bueno... Ahora bien, si no es lo uno y lo otro (y, a fortiori, si no es ni lo uno ni lo otro: si no quiere ni puede suprimir el mal), ¿sigue siendo Dios? Este es el problema de toda teoricea, tal como lo formula Leibniz: "Si Dios existe, ¿de dónde procede el mal? Si no existe, ¿de dónde procede el bien?". Pero la existencia del mal constituye una objeción más fuerte, contra la fe, que la existencia del bien contra el ateísmo. El mal es más indiscutible, más limitado, mas irreductible. ¿Que un niño ríe? Apenas necesitamos a Dios para explicar este hecho. Pero ¿y cuando un niño muere, cuando sufre atrozmente? ¿Quién se atrevería a ensalzar la grandeza de Dios y las maravillas de su creación ante este niño o ante su madre? ¿Y cuántos niños sufren atrozmente, en cada instante, en todo el mundo?.

Los creyentes replicaran que el responsable de estos horrores es el hombre... Ciertamente. Pero él no es el causante de todos, ni de sí mismo. La libertad no lo explica todo. Recordemos la ingeniosa salida de Diderot: "El Dios de los cristianos es un padre a quien le importan mucho sus manzanas, y muy poco sus hijos". Lo mismo cabe decir contra el Dios de los judíos o de los musulmanes. Y contra todo Dios al que se le atribuyan amor y misericordia -¿y cómo sería, si no, Dios?-. ¿Por qué habría que consentirle lo que no se toleraría a ningún padre? Yo he estado varias horas sen el servicio de pediatría de un gran hospital parisiense. Esto da una idea bastante elevada del hombre. Y bastante baja de Dios, si es que existe. "El sufrimiento de los niños -escribe con razón Marcel Conche- es un mal absoluto ", un mal que basta para hacer imposible toda teoricea. ¡Cuántas atrocidades que no se explican ni se justifican por ninguna falta! ¡Cuántos sufrimientos antes del primer pecado! ¡Cuántos horrores, incluso, antes de la existencia de la humanidad! ¿Qué clase de Dios es el que abandona las gacelas a los tigres, y los niños al cáncer?.

André Comte-Sponville. Invitación a la filosofía

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Wed, 14 May 2008 21:06:00 +0000

NOSTALGIA ENTRE LIBROS

Bailarle al sonido de los que se puede llegar a amar

Acompasar los pasos para acercarme a sus huellas

Olvidar lo resistible

Perpetuar los instantes que ya no existen

Desgarrarme en el intento de soñar

Caminar sin pasos y sin caminos

Sentir hasta los silencios más oscuros

Dejarse caer en sus tinieblas, si es creyendo en ellas

Obtener la verdad hasta de los ojos más impuros

Creer en las reseñas del olvido

Morir en cada beso

Tocar el cielo cada despertar

Enredarme en cada nota

Acariciar el calor y caer en él

Perderse en las piezas de uno mismo

No acabar jamás el puzle

Y recordar, en cada aleteo, el dolor del que camina sin rumbo

Rocío Alvarez Albizuri. De puntillas

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Sun, 11 May 2008 15:18:00 +0000

EL ATEÍSMO (8 de 12)

Ser ateo no es negar el misterio: es negarse a deshacerse de él o a eliminarlo demasiado fácilmente, mediante un acto de fe o de sumisión. No es explicarlo todo, es negarse a explicarlo todo mediante lo inexplicable.

Creer en Dios, inversamente, no es añadir más misterio al mundo; es añadir un nombre (aunque sea impronunciable) a este misterio, y reducirlo muy tranquilamente, muy pobremente, a una historia de poder o de familia, de alianza o de amor... Dios todopoderoso, Dios creador, Dios juez y misericordioso -Padre nuestro, que estás en los cielos....-. Esto lo explica todo, pero mediante algo que no tiene explicación. Lo que equivale a no explicar nada; lo que equivale únicamente a desplazar el misterio -caasi siempre de lado del antropomorfismo-. Al comienzo, Dios creó el cielo y la tierra, después al hombre, a su imagen y semejanza... Esto es explicar el Universo, del que somos parte, mediante algo que se nos parece, o mediante alguien a quien nos parecemos. "Si Dios nos ha hecho a su imagen y semejanza, nosotros se la hemos devuelto", escribía Voltaire. ¿Hay algo algo más comprensible desde un punto de vista psicológico? ¿Hay algo más problemático desde un punto de vista filosófico? El universo es más misterioso que la Biblia o el Corán. ¿Cómo estos libros, que son parte de él, podrían explicarlo?.

La más pequeña de las flores es ya un misterio insondable. Pero ¿porqué habríamos de querer que lo resuelva la fe?.

Lo esencial nos es desconocido. Pero ¿porqué habríamos de querer que lo desconocido sea Dios?

André Comte-Sponville. Invitación a la filosofía.

noreply@blogger.com (jugandoconmanolito) — Fri, 09 May 2008 17:57:00 +0000

" Puccini no escribe nunca una escena de más. Sus actos son de una duración perfecta. Tiene un prodigioso sentido del teatro. Y su orquesta suena admirablemente para lo que él quiere conseguir... Puccini escribía mucho para las giras por provincias. Por lo mismo, obsérvese que su orquesta suena bien con 24 que con 60 músicos".

Edgar Varèse

"Era un revolucionario a su manera: un revolucionario amable. Este maestro de cosas pequeñas dio la mejor medida de su talento en la más pequeña de sus óperas: Gianni Schicchi, comedia lírica en un acto, que es, un logro perfecto".

Heitor Villa-Lobos

Giacomo Puccini. Turandot